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有的时候，我会在想，孙猴子被压在五指山，都在想些什么？

对于一个猢狲来说，比不能吃更可怕的是不能动弹，也许如来也是这么想的，才会让孙猴子在山下被困500年。

神仙为什么喜欢用山来控制所谓的罪人？那么多山，像一座座墓碑，压着一个个不甘的灵魂。

也许诸神认为山是永远不会崩塌的。

但孙猴子也许不这么想，沧海桑田，不过一瞬间，不过500年。

耐得住寂寞，熬得过苦楚，才能终成正果。

因为，蚍蜉撼大树的故事，从来都具有雷霆万钧的力量

从86版西游记开始，到即将上映的《大话西游3》，一共有34位演员，扮演了孙悟空这一经典角色，其中大致分为了以六小龄童老师为代表的灵猴，和以周星驰为代表的妖猴两种类型。

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六小龄童老师出身猴戏世家，他的精湛表演也固然如神，让我们度过了无数个快乐的寒暑假期，但这篇文章，我主要想说的是与“正统”文化无关的，属于我们年轻人的另一类“西游文化”

这类“西游文化”的核心点有三个，一个是周星驰塑造的“至尊宝”形象，二是今何在所著的《悟空传》，最后一个就是去年刷爆暑期影评和论坛的《大圣归来》。

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不同于86版《西游记》的积极向上，充满了正面的形象，这三部更贴近于，或者说从不同的角度去还原了吴承恩《西游记》中的一部分元素。

如同《悟空传》所讲述的，这是一个悲哀深入骨髓的英雄人物，作为妖族的救世主，企图颠覆传统强权，失败后被套上紧箍，看着自己的人间仙境被尽皆荡平，世外桃源成为人间地狱，却又无能为力，最终选择了皈依，用空洞的佛性来保留自己心中最美好的人性。

正如今何在在序言中写到的，《悟空传》不是颠覆，这就是西游，这就是吴承恩先生笔下最真实的悲壮故事，一群人为寻找当年的理想，历尽万苦却又必须面对的精神。

再来说说，《大圣归来》，冰蓝深海，猴子沉入水底。无能为力，大圣落魄，剥除齐天之名，只是区区一介石头蹦出的普通猴子罢了，穿过冰冷的水，握住了那只残破的布偶。即使他的力量，他的威风，他的神通，还压在那逃不出的五指山下，但只要顽童还用清脆的声音叫着“大圣”，就足矣，在我看来，那才是孙猴子真正挣破封印的一刻，打破“佛”的枷锁，重新回归“人”的世界。

所以，你看，我们年轻人的西游，似乎处处都是一种绝望，是一种悲凉；面对现实的无力。

至尊宝必须做出选择，戴上紧箍，立地成佛，从此不再爱；

狲悟空必须做出选择，戴上紧箍，忘却过去，从此没有灵魂；

想得到吗？先放下吧，放下所有希望，面对绝望。

在另一本《神经志》中的紫霞一篇，有这么一段对话：

师傅，人也好，猴也好，猪也罢，似乎总有不同的烦恼；

成佛，就不会有烦恼了；

师傅，您也不是佛，您怎么知道佛没有烦恼；

泼猴，调皮，不过，我也想问问佛；

连最向佛的唐三藏，都产生了疑问，佛真的就没有烦恼吗？

生活中，我们早已习惯并厌倦了自己的无能为力，总幻想有那么一瞬间，自己能够获得强大的力量去改变世界。

但梦醒来，一切如旧，被生活的压力逼迫，被周遭的俗事缠身，烦恼接踵而至，这种无力感，无关年龄，不论你是步入新校园的懵懂青年，还是初入社会的白甜新人，亦或是成家立业的精英阶层。

但我还是希望看到这篇文章的你，能够拥有积极的心态，去面对着世俗的一切，从绝望中寻找希望，要会愤怒，会追求，要有理想，有抱负，有斗志，即使社会多么的冷漠无情，也要用自己的热情去拥抱它，要想吃就吃，敢爱就爱，要天下无我战不胜之物，要敢于证明自己的强大；

要像当初立竿而起的泼猴

“齐天大圣“！

打的天王坠云头，打的真君恼不休。打的王母面似土，打的玉帝援西求，

用实力证明自己的“非凡”之处！

而我们将为你提供这样的平台，来新东方，参加“斗战新大一”的活动吧，用实力证明自己的强大；

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