一个人做事情，有两种动力，一是求生存，一是求发展。求发展，既有物质层面的发展，也有精神层面的发展。
　　大多数人都是被惯性控制的动物，如果生存能够基本得到保障，就不愿意付出额外的努力去发展，更加愿意在舒适区待着。待得越久，越不愿意离开舒适区，一辈子就平平常常过去了。看到别人有成就，也会羡慕妒忌恨，但让自己再去艰苦卓绝努力，那就算了。
　　有的人即使为了生存，也要付出拼死努力。千百年来中国的农民就是这样的状态，必得极尽全力、起早贪黑才能够让自己勉强活下去。这一状态，锻炼了中国人民无比勤劳的民族精神。但这一精神在千百年中，并没有让中国人民富有起来。勤劳，并不是致富的方法。勤劳，必须和聪明（创新）、和优秀的制度结合，才会真正创造出伟大的财富和成就来。改革开放四十年的成就，超过了过去三千年的总和，就是勤劳、聪明和优秀的制度相结合的证明。　　
　　对于中国年轻一代的很多人来说，要生存下去，甚至都不需要自己的亲自努力。他们的父辈，在过去的四十年间，为他们积累了不少财富。父母累断了腰，就是为了后一代生活更好。他们为孩子（通常只有一个）准备好了房子、车子和票子，但却没有把自己身上的奋斗精神传递给孩子。这些孩子们，从小在优厚的环境中长大，不需要负担任何生存责任。这个时候，如果父母没有培养出他们对于更高生活层次和更丰富生命境界的追求，他们就会变成无所事事、萎靡不振的人。他们不需要付出努力就能够活下去，坐享父母之成，生命一片迷茫。最多和朋友们喝喝酒、唱唱歌、谈谈恋爱。这些东西也很快就让他们厌烦，生命中越来越没有兴奋点和成就感，而成就感是一个人幸福的基本保证。
　　
　　按说中国的孩子都要参加高考，高考是一个让人奋斗的目标，应该能够激励很多孩子去争取。毕竟考上好大学，是一件很有成就感的事情。但是，今天的高考，没有解决大部分学生心里的问题：我为什么要考大学？以及考上大学后我做什么？这件事情古代的科举制度，都比现在做得好。尽管科举的目的很功利，考上进士状元，就能够当官、发财、找美女，但这样的目的，却很能激励一大批人趋之若鹜。我们那个时候考大学，也有足够的激励。考上了大学，就能够离开农村，就能够找到一份好工作，就有令人敬仰的社会地位，这也可以给人提供足够的动力。　　
　　但今天考大学这一目标，给孩子们带来的动力越来越小。考上大学能够挣钱？好像不见得；考上大学社会地位提高？现在遍地都是大学生；考上大学能够找到美女？有钱才是这个问题的答案；考上大学你知识很丰富？知识有用吗；考上大学能够出国深造？全家都已经移民了。除了要回答为什么考大学这个问题，还要回答上了大学之后往哪里走的问题。
　　我们当时上大学，充满了为国为民的家国情怀，一心想献身伟大祖国。现在的孩子，有这样情怀的人越来越少了，对于世界的看法也越来越现实了。按说考上北大清华这样的学校，那是伟大的成就；从这里出发，把整个世界纳入心中，确立自己的雄心壮志，义无反顾走向人生的更高处，应该是绝大多数人的选择。
　　但现实情况是，这些名牌大学，有比例不小的学生，进入大学后，对于前途迷茫悲观、对于人生没有计划、对于家国没有兴趣。其中一些人从此沉沦下去，再也没有掀起人生的高潮。究其原因，是因为他们从小得到的灌输，上北大清华就是人生最高目标，考上后怎么办没有人告诉他们。再往更深处研究，在中国教育中，严重缺乏对于学生一生安排的教育，缺乏人的一生从物质上到精神上，应该如何积极、乐观、幸福的教育。这是孩子们的病根所在。　　
　　今天的大部分中国孩子（除了农村地区的苦孩子之外），要解决的已经不是生存问题，而是发展问题。发展问题，也不是物质上变得更加丰富的问题，而是如何让孩子们一生在精神上充实的问题。我们都知道，一个精神上充实和丰富的人，是不会轻而易举放弃自己的人生和努力的。这一精神上的丰富性，不是靠考试成绩提高能够解决的，不是靠进入名牌大学能够解决的，也不是靠父母的金钱能够解决的，更不是靠空洞的口号能够解决的。要解决孩子们精神丰富性的问题，需要我们对于教育内容和教育制度，进行重构。　
　　前两天我在参加“徐霞客旅游文化大会”的时候，讨论到了为什么徐霞客一生会如此热衷于游山玩水并且写下了意义重大的《徐霞客游记》。我说，徐霞客的一切根源，都可以从他追求生命的丰富性和精神的丰富性上寻找，他不仅追求精神的丰富性，他还追求精神的自由性和广阔性，所以他毫不犹豫摆脱了中国传统知识分子对于功名利禄的追求，转身走向广阔的天地，一生寄情山水，也一生精神富足（徐霞客家有钱，他可以沉沦为纨绔子弟，天天烟花柳巷，但他选择了自由精神，这使他的一生从此不同）。
　　面对中国孩子的精神培养，我由此提出了六个方向：
　　1.语文学习应该以唐诗宋词为主，因为唐诗宋词里包含了丰富的精神自由和极好的审美培养；　　
　　2.有条件的话要让孩子从小游览名山大川、异国他乡，用自己的眼睛和身心去了解世界，让自己的胸怀和理想和世界同步。　　
　　3.要充分培养孩子写作记录的习惯。《徐霞客游记》说到底就是一种记录，把自己的所见所闻记录下来，加入自己的思考，就能够培养出良好的学习和思考习惯；　　
　　4.要尽早让孩子们接触并学习中西方文化中的精华思想，让孩子们在不同的思想比较中学会独立思考，学会明辨是非，学会站在思想巨人的肩膀上来看待世界和建设世界；　　
　　5.在以上四点基础上，科学学习才会有深刻的意义。科学本身是中性的，既可以用来做好事，也可以用来做坏事，但一个具备人文情怀、自由精神、审美能力的人，就会用科学让世界变得更美好；　
　　6.对于孩子良好的行为准则培养，其中最核心的一条就是越自律越自由。中国人的自律边界非常模糊，常常会出现我能够做你不能做这样的横蛮，不管是高铁霸男还是很多不懂规矩的熊孩子，都是来自于自律边界不清。而最深的根源则来自于特权阶层自古以来对老百姓利益的强横霸占。于是，我可以闯红灯你不能闯、我可以乱收钱你不能收、我可以进这个区域你不能进，最后发展成了谁厉害谁强横谁就能多占便宜的“民族精神”。但在世界范围内，这种行为是行不通的，在中国也越来越行不通。所以凡是没有边界的行为，一定会遭到打压甚至法律制裁。一个孩子从小越放纵，长大后受的挫折就越大，就越容易在种种碰撞中消沉下去，从此一蹶不振，甚至与社会为敌。所以对于孩子自律能力的培养，也是教育的核心内容。　

　　当然对于孩子精神丰富性的培养，要做的远远不止以上六个方面。父母和老师的修养以及胸怀，对于孩子的成长自然也起到了至关重要的作用。我讲了这么多，并不是说物质不重要，但物质的重要性是有限的。我们四十年的经济建设，从国家到个人，都已经变得比原来富有很多，但我们内心却越来越焦虑和空虚，人生也越来越迷茫和痛苦，只有一个原因，就是我们的精神丰富性没有跟上，也就是说，我们的灵魂没有跟上我们的脚步。只有灵魂同在，我们才会拥有更丰富和持续的生命力。