Saki是我在日本认识的朋友，她有良好的教育背景和海外工作经历，会三四种语言，现在却在日本一个叫做津和野（Tsuwano）的不知名小地方工作。她参与的一个项目是把大城市里的高端人才往乡镇输送。

来津和野的第一天，我和Saki一起吃饭，席间，我没有使用公筷夹菜，而是用自己的筷子。Saki提醒我，在日本，一群人吃饭的时候，如果有长辈，出于尊敬和礼貌，在没有公筷的情况下，晚辈会把自己的筷子倒过来夹菜。然后，她善意地补充了一句：我们年轻人自己吃饭，而且只有两个人的话，就无所谓啦！

Saki的话让我感到一丝尴尬。在日本，我时时刻刻都要保持警惕，以免陷入不自知的失礼。有一次坐地铁，车厢里特别挤，有人下车时挤了我一下。突然，我意识到除了自己之外，周围所有人都没有背着书包，他们或者把书包放在地上，或者夹在腋下，或者拎在手里。转念一想，背着包好像确实更容易撞到别人，不知道这是不是日本人坐地铁的规矩，我悄悄地把书包拿下来，放在两腿之间。

从我有限的观察经验看，日本人特别守规矩，好像每个人都有一个自己抽象的区域，这个区域因身份而定，可能因年龄、职业、性别的差异确立。不同的身份，分别有对应的界限，在边界之内的事情，日本人职责分明、长幼有序；在边界之外的事情，就不会僭越，更不会冒犯其他人，往往是跟着前面的人做。

一般来说，东京的扶梯是靠左站的，大阪的扶梯是靠右站的。然而，我坐新干线在大阪下车，发现火车站里乘扶梯向上的人是靠右站的，向下的人是靠左站的，唯一的解释是他们都跟着前面的人站。

“哈哈，你们日本人比较守规矩。”我回复Saki。“在中国的饭桌上也有相同的规矩吗？”她反问。“有是有的，但是一般人平时不太在意。”我回应道。

因为这个原因，我对“规矩”本身也会有一些复杂心理。“要不要守规矩”也就成了我思考的问题。

任何一个国家、社群、族群，甚至小到个人，都有自己的规矩。所谓国有国法，家有家规，没有规矩，不成方圆。但是，大多数规矩却是由群体里的“长辈”制定的。一方面可能因为他们更有经验，另一方面可能因为他们更有资源。长辈决定整个群体的价值取向，告诉晚辈什么是对的，什么是错的，应该怎么做才能像“我们”一样。年轻人为了继承现有的社会资源，就要遵循长辈的规矩。

规矩是群体作用于个人的经验，制定规矩是为了让整个群体变得更好。但是，制定规矩的“长辈”终究是少数，检验规矩是否正确需要时间。比如，“一手交钱一手交货”是一种规矩，存在了几千年的历史，帮助人们更好地交换物资，因此成了人们潜移默化的常识。相比之下，一些有悖于常识的规矩往往没多久就草草收场。

每一种身份，都有与其对应的规矩。自然人有自然人的规矩，社会人有社会人的规矩，年轻人有年轻人的规矩，学生有学生的规矩，父母有做父母的规矩，中国人有中国人的规矩，日本人有日本人的规矩。规矩就像是一份产品说明书，可以帮助每个人更好地使用某种身份，并且融入对应的生活，使得整个群体发展得更和谐。

人们选择身份有时却不那么自由。这就意味着，在一些时候，人们不得不遵守内心不认可的规矩

这让我想起了《黑客帝国》里面的一个设定：人形电池。在最后一次人类和机器的世界大战中，为了杜绝机器的太阳能来源，人类污染环境，遮蔽了阳光。但是因为环境的影响，人类自身也很难生存，于是人类最终和机器达成了和解，生活在机器的培养皿里，为机器提供生物能源；同时，机器创造出了“Matrix”这个系统，给人类提供一个只用思考就可以虚拟生存的空间。在故事里，人类的身份就是机器的电池，他们的规矩就是生活在培养皿里，给机器提供能源，同时拥有在虚拟空间生活的权利。

在现实生活中，谁又能说没有一个需要所有“社会人”守规矩而运转的“大机器”呢？在故事里，最终有一群人起身反抗机器。我想他们反对的不是规矩本身，而是反对作为个人只能成为电池的事实。这是一种对身份的选择权的争取。

不安分似乎一直存在于人类的基因里——不愿接受默认的安排，想发挥更多的创造，争取更大的自由。即使在成熟稳定的社会里，仍然有人会革新，会创业，因为他们想要脱离大群体，去选择属于自己的身份。

眼前这座叫做津和野的日本乡镇，有不少来自大城市的高学历年轻人。我突然意识到，他们其实也不是很“守规矩”。他们并不反对那套让整个日本社会和谐运转的制度，而是更多地反对自己不得不接受的“城市人”的身份。于是，他们从大城市的轨道里挣脱出来，来到乡镇，务农，烹饪，开咖啡馆，办文化活动和音乐派对……在一个更大的空间里明晰自己的身份，然后创造属于自己的规矩。（